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    蚩尤的血脉流淌千年。

    红河湄公是我们的血脉，

    长山群岛是我们的家园。

    九黎子孙，散若星辰，

    九黎子孙，终将团圆！

    ……”

    旋律雄壮，歌词简单，很快就在学校、工厂、军营传唱开来。

    六月初，教育部发布新修订的小学教材。

    一年级历史课本第一课：《我们的先祖蚩尤》。

    彩色插图上，蚩尤被描绘成一位英武的领袖，头戴牛角盔，手持青铜剑，身后是浩浩荡荡的南迁队伍。

    课文只有短短几句话：

    “很久很久以前，我们的先祖蚩尤带领九黎部落，从北方来到温暖的南方。他们一路走，一路住，有的留在红河边，有的去了湄公河，有的走到大海边。我们都是蚩尤的子孙，我们是九黎人。”

    二年级课本增加了南迁路线图。

    三年级开始讲述各分支的形成：文郎国、扶南、占婆、澜沧……

    到了六年级，已经是一套完整的“九黎文明史”：上古辉煌、涿鹿之战、悲壮南迁、分支立国、殖民黑暗、现代团聚。

    语文课本里，收录了“新发现的”九黎古歌谣。

    地理课本强调“九黎故土的自然疆界”。

    就连音乐课，都要学唱《九黎之歌》。

    七月，第一部九黎题材电影《太阳之南》在西贡首映。

    影片投资巨大，聘请了苏联和美国的技术团队，场面宏大，情感浓烈。

    故事以一家三代人的经历，串联起九黎南迁的传说、殖民时期的苦难、现代团聚的奋斗。

    结尾处，各族群代表在新建的九黎团结广场上共同高歌，镜头拉高，展现从河内到西贡、从琅勃拉邦到金边、从曼谷到吉隆坡的广袤土地，画外音深沉：

    “这片土地，流着同样的血。这些人，有着同样的根。千年分离，终在今朝团聚。九黎共和国，不是新的国家，是古老民族的伟大复兴。”

    电影放映时，影院里哭声一片。

    许多人看完后，久久不愿离场。

    八月，国家正式发布公告：

    “基于最新历史研究成果与全体人民的共同意愿，自即日起，安南临时政府正式更名为九黎共和国。”

    “我们不再是安南人、高棉人、马来人、华人……我们有一个共同的名字：九黎人。”

    “九月九日，定为‘九黎团聚日’，全国放假三天，举行庆典。”

    公告发布的第二天，新的国旗、国徽、护照样式公布。

    红底金色图腾的国旗在各级政府、学校、军营升起。

    铸有九黎图腾的国徽出现在所有官方文件上。

    护照封面上，“九黎共和国”五个汉字和九黎图腾并列。

    变化是潜移默化的。

    人们开始习惯在自我介绍时说“我是九黎人”。

    孩子们在学校里争论“我们九黎”的历史细节。

    报纸上，“九黎现代化进程”“九黎经济发展”“九黎外交政策”成为固定栏目。

    广播里，除了《九黎之歌》，又增加了《九黎进行曲》《蚩尤颂》等一系列新创作的音乐。

    反对声音当然还有。

    一些地方民族主义者指责这是“文化灭绝”。

    某些宗教团体担心传统信仰被侵蚀。

    但更多的人，尤其是年轻人和底层民众，欣然接受了这个新身份。

    因为它简单、有力，给了他们前所未有的归属感与自豪感。

    最重要的是，新的身份给他们带来了足够的利益。

    他们现在所拥有的一切，都是这个新身份给予的。

    归属感也自然最强。

    “原来我们不是被割裂的小族群，而是一个伟大文明的一部分。”

    “原来殖民者刻意分化我们，好方便统治。”
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