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    “十月之中，一月成胞，二月成胎，胎胞形成，承载性命衍化。”

    “性命二者中，以性摄命，故此之后，三月生灵，四月生魂，五月生魄。”

    随着左若童的诉说，在二人面前的那抹灵光逐渐分化，好似一朵火焰，在冥冥的虚无中绽放着灵性的光彩。

    这抹灵光虽然璀璨，但却显得过于虚无缥缈。

    “至此，【性】的初步衍化已经完成，接下来便是【命】之诞生。”

    左若童严肃的看着面前的这抹灵光，神色认真、言语淡然，好似一位无情无欲的造物之主，正在完善自己的作品。

    而他的作品，也伴随着那敕令一般的言辞，缓缓演变。

    “六月生机灵验，七月体成身满，此时【命】的初步衍化也已完成。”

    虚无中那抹虚幻的灵光闪烁，流光溢彩间，好似有一盏灯烛衍化而出。

    这盏灯烛承负着那抹如同火焰般虚幻飘渺的灵光，一时间灯火相接，方才虚无缥缈的灵光也有了显化的依凭，变得更加璀璨绚烂。

    左若童那无喜无悲的声音接着响起，诉说着自己身为造物主般的指令。

    “八月魂魄运转、魂魄动而生神，九月神外动而生性，十月性化而生识。”

    灯烛和火焰的联系随着左若童的话语变得更加密切，灵光燃烛，烛燃灵光，二者的界限变得模糊。

    恍惚之间，象征着性命的火焰和灯烛化为了一个整体，二者不可分割，互相依凭，成为了一架真正的灯盏。

    吕谦静默地看着左若童演法，对方借助道藏经文中的“灯盏之说”，演示了性命分化的过程。

    从古至今，因为性命二者的抽象属性，关于性命的论断纷繁复杂。

    何为性、何为命，并没有一个足够具体的定义，但却有不少抽象的比喻，“灯盏之说”便是如此。

    完整的灯盏，不仅要有蜡烛，还要有火焰，二者齐聚，方能发出光亮，赋予灯盏真实的存在意义。
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